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天雄军占领了井陉关,山西巡抚蔡懋德在太原听到消息,感觉非常震惊。
蔡懋德早年做过井陉关兵备道,正是这段经历,让蔡懋德从一个文弱书生,变成一个铮铮铁汉。
蔡懋德早年敬慕王阳明心学,33岁中进士,为官以来,偏重实干,可因为是心学门徒,再官场上并非一帆风顺。
心学在经过泰州学派的王艮、李贽、何心隐以及公安三袁的解读,演变成为反帝急先锋。被以东林党为首的理学派,打压成为异端邪说。
心学理学之争,源自宋朝。
自中国建立皇朝以来,皇帝自称天子,用代天牧民的思想,来神化皇家的正统性。
这种君权天授道统论思想,传承了上千年。
到了宋朝,由于科举制度的进一步发展,士大夫们不甘心皇权大于天,皇家予取予夺,一言九鼎的制度。
于是就提出了新的理念,“存天理,灭人欲。”而提出这种理念的学派,称为理学。
也就是说,理学派承认皇权天授这种道统论,但要灭人欲。
理学派希望通过“灭人欲。”来制衡皇家,滥用特权,以此达到自己的政治诉求。
意思就是说,皇帝既然是天子,就是神明,而神明之所以得道,就应该要清心寡欲。
如果出现天灾人祸,就是皇帝有哪些地方做的不对,没有做到灭人欲,以至于上天降罪,皇帝需要发罪己诏。
宋赵皇家,再理学派士大夫的制衡下,也确实不再像前朝皇帝一般,很难做到随心所欲。
宋徽宗想见李师师,还要挖地道才能办到。这和唐玄宗连儿媳妇都能名正言顺的抢过来,形成鲜明对比。
可理学家们自己提出来的“存天理,灭人欲”,很多时候自己都做不到。
这种宽于待己,严于待人的做派,肯定会有人不齿。
于是在士大夫当中,又产生了一种新的学派,就是心学。
心学主张“致良知,知行合一。”
心学提出的主张,起初与理学并没有太多冲突,无非是理学派,对心学刻意迎合皇家对“灭人欲”的反感,而产生不屑外,就是心学派抨击理学派,己所不欲勿施于人。
无论是理学的“存天理,灭人欲。”还是心学的“致良知,知行合一。”都是对皇家的制衡。从本质来说,都是希望皇家垂拱而治。
而皇家出于帝王心术,对于学派
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